復禮

即招魂，拿死者的衣服，登屋向北方呼喊死者的名字，希望招回其靈魂。

設重

所謂設重（音ㄔㄨㄥˊ），是指用一長條形木牌製成，懸置庭中，暫代亡靈所憑依的神主牌位。即現代我們所稱的神主牌。

墓葬風水

晉朝郭璞著《葬經》，提出墓葬風水之說，自此開啟中國人墓葬重風水的風俗。

七七齋

中國的佛門喪禮在唐朝漸漸形成，此時亦出現盛行「七七齋」，喪家延聘僧侶誦經拜懺，藉此替亡者消弭罪愆，助其往生極樂淨土。

凶肆

唐代的「凶肆」相當於現今之葬儀社，其中更有人以專唱哀歌為職業。

魂旛

《儀禮》中〈士喪禮〉記載：「死於適室，幠用殮衾。復者一人，以爵弁服簪裳於衣，左何之，扱領於帶，升自前東榮、中屋，北面招以衣，曰：『皋─某復！』三。降衣於前，受用篋，升自阼階，以衣屍，復者降自後西榮」。所以「魂旛」源自先秦復禮。

設重

《儀禮》中〈士喪禮〉記載：「重木，刊鑿之。甸人置重於中庭，三分庭一，在南」。「魂帛」源自先秦古禮「設重」。按台灣傳統禮俗，男性亡者的魂帛為綠色，女性亡者的魂帛則為黃色。

楮帛

紙錢的古代稱法即為「楮帛」。

虞祭

「安靈」是指亡者神主返回家堂並安奉於靈桌上，請問此儀式源自於古禮之「虞祭」禮。《儀禮》中〈既夕禮〉記載：「猶朝夕哭，不奠。三虞，卒哭。明日，以其班祔」，「虞」即指「安靈」的儀式。

屬纊

台灣民眾慣於親人病危之際，於病者口鼻上放置新綿絲以驗證有無氣息，藉以判斷是否已氣絕過世，此舉是源自於古禮的「屬纊」。《儀禮》中〈既夕禮〉記載：「屬纊，以俟絕氣」，係將新絲綿放置在病人口鼻上，藉以驗證病人是否還有氣息。

棺木

《禮記》中〈檀弓上〉記載：「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人牆置翣」，即有虞氏用陶製成葬具，夏后氏燒土製成磚塊，砌在瓦棺四周，殷人(商代)用木材製作棺和椁來當葬具，周人則在靈柩外面圍上屏障並加上棺飾。